15. burlesque 詼諧或游戲詩文的，諷刺或滑稽的
16. Nativity 基督的誕生
17. epilogue 收場白
18. deference 敬意，尊重
19. atavistic 返祖的，隔代遺傳的
20. slide back to 滑回，這里指返回
21. raison d’etre 存在的理由
22. all the same 即便如此
23. paradoxical turn 自相矛盾的說法
24. cloistered 隱居的
25. contemplative 好冥想的人（如僧侶）
26. the contemplative life 宗教上冥想的生涯
27. redemption 贖罪
28. mundane 世俗的，現(xiàn)世的
29. erudite 博學(xué)的，飽學(xué)之士
30. anachronism 時(shí)代錯(cuò)誤，與時(shí)代不合的事物
難句譯注
1. Moreover, insofar as any interpretation of its author can be made from the five or six plays attributed to him, the Wake field Master is uniformly considered to be a man of sharp contemporary observation.
[結(jié)構(gòu)簡析] insofar 義：只能，在……范圍，常和as 連用。Attributed 過去分詞，這里指屬于韋克菲爾德大師寫的劇本。
[參考譯文] 再則，就以五六本，被認(rèn)為是韋克菲爾德·馬斯脫所寫的劇本為依據(jù)來分析說明這位作者，他是一位公認(rèn)為對時(shí)代具有敏銳洞察力的戲劇作家。
寫作方法和文章大意
這是一篇文學(xué)評論，評韋克菲爾德·馬斯脫的戲劇。他是喬叟的同時(shí)代人，采用對比手法，作者對比了他和別的批評家對韋評價(jià)之差異來論證韋克菲爾德本人的觀點(diǎn)，立場和作品的文體，語言，內(nèi)容等各個(gè)方面。然后把他跟同時(shí)代人喬叟作比較，指出他的不足。
答案祥解
1. C. 他象斯坦貝克一樣寫。第一段作者說他是一位公認(rèn)的對當(dāng)時(shí)代具有敏銳洞察力的作家?，F(xiàn)在仍然享有盛名。主要在于“他對被壓迫和被遺忘的人民的同情，有著對人物性格了解的犀利眼光，對日常方言的曲折轉(zhuǎn)意的“耳朵”。他的幽默粗放而又喧鬧，粗魯而又愉快。因此，盡管他有意識的藝術(shù)效果（性），明顯表現(xiàn)在他對復(fù)雜韻律和詩節(jié)的感受力上，人們?nèi)匀蛔鹚麨橹惺兰o(jì)的斯坦貝克，對貧苦農(nóng)民悲慘命運(yùn)的疾首憤怒，給以毫不妥協(xié)地甚至野性地真實(shí)描述”。這段話說明，文內(nèi)兩位作家之共同點(diǎn)是在內(nèi)容觀點(diǎn)上。而不是指一樣的藝術(shù)形式上。韋克菲爾德寫的是詩歌形式--韻文，而斯坦貝克是小說和散文劇。所以說他像斯坦貝克那樣寫就錯(cuò)了。故選C.
A. 他是喬叟同時(shí)代人，見最后一句“他的歷史觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)主義稍遜于喬叟。喬叟在幾年前就為其時(shí)代寫了一本傳奇。” B. 他是作為五或六本現(xiàn)實(shí)之劇本的作者而為人紀(jì)念。本文第一句話“只能從他寫的五個(gè)或六個(gè)劇本來說明這位作者?！?D. 他是一位有成就的藝術(shù)家。
2. D. Patristic 義：為關(guān)于早期基督教領(lǐng)袖的。第一段中his Biblical and Patristic lore indicate的意思是“他那有關(guān)圣經(jīng)和早期基督教領(lǐng)袖們的歌謠?！?br>A. 現(xiàn)實(shí)主義的。 B. 愛國的。 C. 迷信的。
3. A. 在宗教劇中介紹世俗之事。見第二段中的secularization義：世俗化，脫離教會。這一整段都講了韋劇中對世俗之事的描述：“拿劇本和作者兩者一起講的話，現(xiàn)在習(xí)慣于把他的劇本看作中世紀(jì)戲劇世俗化的一個(gè)頂點(diǎn)。因此，對他世俗化強(qiáng)調(diào)常以一個(gè)例子來說明，即他現(xiàn)實(shí)主義的描述12月24日一個(gè)寒冷的夜晚，在約克郡西區(qū)荒涼的山里的那種粗陋的習(xí)俗和鄉(xiāng)村的生活；在常被人認(rèn)為幾乎是‘記錄文獻(xiàn)’的三個(gè)牧人三段連續(xù)的獨(dú)白之后，批評家們繼續(xù)認(rèn)為他的現(xiàn)實(shí)主義在此時(shí)被強(qiáng)化到以諷刺嘲弄的口吻處理了基督的誕生。最后，作者收場白或事后的補(bǔ)充，對材料的來源圣經(jīng)表示敬意。劇本又滑回到早期純潔無邪（天真）的崇敬，一種返祖基調(diào)中去。事實(shí)上最后一幕不僅是全劇的高潮，也許還是“現(xiàn)實(shí)主義”引言存在的理由?！边@一段清楚表明。批評者認(rèn)為宗教只是作者的收場白，計(jì)劃外的添加劑而已。
B. 表現(xiàn)淵博知識材料。 C. 應(yīng)用當(dāng)代材料。太籠統(tǒng)。當(dāng)代也有宗教之事。
D. 介紹早期宗教題材。
4. B. 表達(dá)抨擊第二段思想的觀點(diǎn)。這個(gè)問題最難回答，其所以選擇B，是因?yàn)楸救俗髡卟⒉煌饬餍械挠^點(diǎn)。他在講完“常規(guī)看法”有，用引導(dǎo)來談“紀(jì)實(shí)文獻(xiàn)”和“現(xiàn)實(shí)主義”。這說明作者之含義并不是這兩個(gè)詞的本義。這段最后一句話“事實(shí)上，最后一幕……”表明：最后一幕有宗教內(nèi)容，而“現(xiàn)實(shí)主義”不過處于 introductory階段。第三段點(diǎn)明作者的觀點(diǎn)“現(xiàn)在的戲劇表面上有許多支持世俗現(xiàn)實(shí)主義模式的觀點(diǎn)。韋之‘現(xiàn)實(shí)主義’有一個(gè)自相矛盾的特點(diǎn)。他對人和書本的廣泛的了解表明：“他不是與世隔絕，而是和時(shí)代緊密相連的。再說，那時(shí)的生活畢竟是全方位的宗教。那時(shí)代絕不會忽視這種信仰--人是叛逆和有罪的生靈，需要贖罪。大師是那么深沉含蓄的信奉宗教，因而他比布羅姆作者更不可能（更不愿）現(xiàn)實(shí)主義地表現(xiàn)真正的歷史。他的歷史感現(xiàn)實(shí)性甚至比喬叟更不現(xiàn)實(shí)主義。喬叟早在前幾年為他的時(shí)代寫了‘類似’騎士的故事”。“特羅依拉斯和克萊西德”等傳奇。再說，喬叟以高度浪漫的材料為借口對歷史事實(shí)任意處理?！彼哉f，我們可以期望作者在下面一步發(fā)揮自己的觀點(diǎn)，抨擊第二段的看法。
A. 他和斯坦貝克的比較是公平的。 C. 指出劇中時(shí)代錯(cuò)誤。 D. 討論喬叟作品。