一、否定之否定規(guī)律(辯證法第三規(guī)律)
1、事物發(fā)展過程中的肯定因素和否定因素
事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素?？隙ㄒ蛩厥蔷S持現(xiàn)存事物存在的因素，否定因素是促使現(xiàn)存事物滅亡的因素。辯證否定觀的基本內(nèi)容：
第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。
第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。
第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。
第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

與辯證否定觀相對立的形而上學(xué)否定觀則認(rèn)為，否定是外在的否定，主觀任意的否定；否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定，這就既割斷了事物的聯(lián)系，又使發(fā)展中斷。它的信條：“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話?！?/p>

2、否定之否定規(guī)律
事物的辯證發(fā)展過程經(jīng)過第一次否定，使矛盾得到初步解決。而處于否定階段的事物仍然具有片面性，還要經(jīng)過再次否定，即否定之否定，實現(xiàn)對立面的統(tǒng)一，使矛盾得到解決。事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定、三個階段，形成一個周期。其中否定之否定階段仿佛是向原來出發(fā)點的“回復(fù)”，但這是在更高階段的“回復(fù)”，是“揚(yáng)棄”的結(jié)果，事物的發(fā)展呈現(xiàn)出周期性，上一個周期和下一個周期的無限交替，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的總趨勢。

否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前進(jìn)性體現(xiàn)在：每一次否定都是質(zhì)變，都把事物推到新階段；每一周期都是開放的，不存在不被否定的終點。曲折性體現(xiàn)在回復(fù)性上，其中有暫時的停頓或倒退，但是經(jīng)過曲折終將為事物的發(fā)展開辟道路。這表明事物的發(fā)展不是直線式前進(jìn)而是螺旋式上升。

3、方法論
否定之否定規(guī)律的原理對于人們正確認(rèn)識事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，具有重要的指導(dǎo)意義，由于事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，我們就不能奢望什么事情都是徑情直遂、一帆風(fēng)順的，要善于洞察事物發(fā)展中的各種可能性，充分估計其困難和曲折，經(jīng)得起困難和挫折的考驗，堅定信心，知難而上，開辟前進(jìn)的道路。

二、“四個全面”戰(zhàn)略布局和新發(fā)展理念對唯物辯證法的創(chuàng)造性運(yùn)用
黨的十八大以來，黨中央從堅持和發(fā)展中國特色社會主義全局出發(fā)，提出并形成了全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局。在論述四者之間的關(guān)系時指出：全面建成小康社會是我們的戰(zhàn)略目標(biāo)，全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨是三大戰(zhàn)略舉措。要努力做到“四個全面”相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰。唯物辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾性。

“四個全面”戰(zhàn)略構(gòu)想在各個方面都體現(xiàn)了唯物辯證法思想。
第一，體現(xiàn)了事物聯(lián)系和發(fā)展的思想。聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。“四個全面”戰(zhàn)略思想不僅揭示了“建成小康社會”“深化改革”“依法治國”和“從嚴(yán)治黨”之間的聯(lián)系，也揭示各自戰(zhàn)略目標(biāo)和舉措之間的聯(lián)系。發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！八膫€全面”思想也體現(xiàn)了事物是發(fā)展變化的這一辯證思想。
第二，唯物辯證法要求我們用整體的、全面的觀點看問題?！八膫€全面”思想貫徹了唯物辯證法全面看問題的方法。
第三，在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析方法居于核心地位，是根本的認(rèn)識方法，如要求人們做到“兩點論”和“重點論”相結(jié)合等。

黨的十八屆五中全會提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，集中反映了我們黨對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化。實施新的發(fā)展理念，要堅持系統(tǒng)的觀點，要堅持“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一，要遵循對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律，要堅持具體問題具體分析。

三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法
1、客觀辯證法和主觀辯證法及其關(guān)系
客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認(rèn)識和思維運(yùn)動的辯證法，即以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維運(yùn)動和發(fā)展的規(guī)律。唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認(rèn)識論的統(tǒng)一。

客觀辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，但在表現(xiàn)形式上卻是不同的?？陀^辯證法采取外部必然性形式，離開人的意識、思維而獨立存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。主觀辯證法則采取觀念的、邏輯的形式，是同人類思維的自覺活動相聯(lián)系的，是以概念為基礎(chǔ)的辯證思維規(guī)律。因此，可以簡要地把主觀辯證法稱為概念辯證法。

2、辯證思維的主要方法
辯證思維方法是人們正確進(jìn)行理性思維的方法。主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等。

歸納與演繹，是最初的也是最基本的思維方法。歸納是從個別上升到一般的方法，即從個別事實中概括出一般的原理。演繹是從一般到個別的方法，即從一般原理推論出個別結(jié)論。

分析與綜合，是更深刻地把握事物本質(zhì)的思維方法。分析是在思維過程中把認(rèn)識的對象分解為不同的組成部分、方面、特性等，對它們分別加以研究，認(rèn)識事物的各個方面，從中找出事物的本質(zhì)。綜合則是把分解出來的不同部分、方面按其客觀的次序、結(jié)構(gòu)組成一個整體，從而認(rèn)識事物的整體。

抽象與具體，是辯證思維的高級形式。抽象是對客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定。思維具體或理性具體是在抽象的基礎(chǔ)上形成的綜合，它不同于感性具體。感性具體只是感官直接感覺到的具體，而理性具體則是在感性具體基礎(chǔ)上經(jīng)過思維的分析和綜合，達(dá)到對事物多方面屬性或本質(zhì)的把握。

邏輯與歷史的統(tǒng)一。由抽象上升到具體的邏輯思維過程同客觀事物的歷史過程和認(rèn)識的歷史過程應(yīng)當(dāng)符合，也就是邏輯和歷史的統(tǒng)一。邏輯指的是理性思維或抽象思維，它以理論的形態(tài)反映客觀事物的規(guī)律性。歷史包括兩層意思：一是指客觀現(xiàn)實的歷史發(fā)展過程，二是指人類認(rèn)識的歷史發(fā)展過程。

3、矛盾分析法是根本的認(rèn)識方法
在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識方法。矛盾分析法的重要作用，是由對立統(tǒng)一規(guī)律在辯證法中的地位決定的。矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。例如，分析矛盾特殊性的方面，“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體情況。運(yùn)用唯物辯證法的矛盾分析方法研究問題和解決問題，根本的是具體問題具體分析，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。?